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Libro de Horas de Medici Rothschild

(En Preparación)

Este libro de horas fue elaborado para Maddalena de Medicis (1473-1528) segunda hija de Lorenzo de Medicis y esposa de Francesco Cybo, hijo del papa Inocencio VIII. El contrato matrimonial se firmo el 25 de febrero de 1487, pero ya antes de esa fecha, Lorenzo encargo la elaboracion del codice. El escudo de la familia Cybo se incluye en el folio 169r. En otras hojas se añaden simbolos de la familia Medicis, en concreto en el folio 195r, con el motivo del anillo con diamante y plumas, y en los folios 203r y 213r, con el broncone. En las tres hojas encontramos el pavo real, que Delaissé asoció con la familia Cybo pero que tam­bien aparece en los emblemas de los Medicis. La inicial del folio 169 muestra a Maria Magdalena al pie de la Cruz en referencia al nombre de la hija de Lorenzo.

Lorenzo el Magnifico tambien encargo libros de horas para sus hijas Lucrecia y  Luisa de Medicis, ambos fechados en 1485. Estudios sobre este libro fijan como copista muy probable a Antonio Sinibaldi o a su colega  Alessandro da Verrazzano.

Este libro de Horas es un ejemplo excepcional del gusto de la alta sociedad florentina por convertir este tipo de objetos en autenticas joyas, realizados en materiales preciosos, aunque al mismo tiempo de formato manejable y con unos acabados sumamente refinados y elegantes. Si se comparan con los libros de horas del norte de Francia es evidente que los manuscritos florentinos tenían un diseño característico. Las co­lumnas de texto eran estrechas y se empleaba la llamada "caligrafia humanistica”. Sus ilustradores, ademas, demostraban tener un especial sentido del ornamento. Existe una enorme variedad tanto en lo que se refiere a la distribucion de las paginas iluminadas (se pueden apreciar, entre otras cosas, pequefias cabezas o bustos humanos) como en el tipo de decoracion marginal.

Es posible que varios maestros contribuyeran a ilustrar este libro de horas,
entre los que Delaissé distingue al menos cuatro manos. En algunas miniaturas, reconoce la influencia de Filippo di Matteo Torelli y en otras la de Attavante. En cambio, Garzelli cree que el manuscrito procede del taller de Mariano del Buono.



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